任何既成事物的發(fā)生，都有其相應(yīng)的條件和內(nèi)在邏輯，即生成邏輯。要真正認(rèn)識(shí)和把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，必須認(rèn)識(shí)和把握其生成邏輯，搞清楚它從何而來(lái)、如何而來(lái)。

一、時(shí)代背景：直面時(shí)代問(wèn)題的哲學(xué)反思

任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，都是時(shí)代問(wèn)題的哲學(xué)反思。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，其產(chǎn)生具有宏闊深刻的時(shí)代背景。

從世界視野看，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。在此情勢(shì)之下，世界怎么了，我們?cè)趺崔k？這成為擺在世人面前迫切需要回答的世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須回答的時(shí)代課題。

從國(guó)內(nèi)情況看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新時(shí)代，新要求的滿足、新問(wèn)題的解決、新任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，需要哲學(xué)的理念和方法，需要哲學(xué)的反思和回答。

二、實(shí)踐基礎(chǔ)：歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括和總結(jié)

第一，世界社會(huì)主義發(fā)展歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。世界社會(huì)主義500多年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷史過(guò)程。科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程跌宕起伏，既有高歌猛進(jìn)的高峰，也有步入歧途的低谷。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持大歷史觀，重視從哲學(xué)上總結(jié)世界社會(huì)主義實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并用以指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，“領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，在進(jìn)取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。”這些經(jīng)驗(yàn)集中表現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”，這為我們黨繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了根本遵循。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論正是在概括總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)的。

三、理論淵源：對(duì)以往優(yōu)秀哲學(xué)成果的繼承發(fā)展和借鑒吸收

馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理告訴我們，社會(huì)意識(shí)諸形式均有前后相繼的歷史鏈條，具有歷史繼承性。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是在繼承發(fā)展、吸收借鑒以往優(yōu)秀哲學(xué)成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。

馬克思主義哲學(xué)基本原理是其根本的理論來(lái)源。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之日起就是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論成果是其直接理論來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，相繼產(chǎn)生了兩大哲學(xué)理論成果，這就是毛澤東的哲學(xué)思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思想。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、特別珍惜這筆精神財(cái)富，并自覺(jué)地運(yùn)用其指導(dǎo)新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想是其重要資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含著內(nèi)容豐富、思想深刻的宇宙自然觀、社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀、認(rèn)知思維方式等哲學(xué)智慧。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想的歷史發(fā)展、基本內(nèi)涵、重要特征；評(píng)析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想的功能、價(jià)值和意義；說(shuō)明了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法。

四、主觀條件：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的哲學(xué)結(jié)晶

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能夠在客觀條件基礎(chǔ)上創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是由其主觀上多方面的優(yōu)秀素質(zhì)條件決定的。擇其要者而言，至少有以下幾方面。

富有的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神集中表現(xiàn)為偉大建黨精神和以偉大建黨精神為精神之源的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。這種精神，存在于一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，在以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人身上也得以充分彰顯。這為形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

厚實(shí)的馬克思主義理論功底。擁有厚實(shí)的馬克思主義理論功底，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的前提條件。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分地具備了這一條件，他們十分重視并加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)。這為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的形成提供了主觀條件的一個(gè)重要方面。

豐富的實(shí)踐閱歷。這使習(xí)近平對(duì)中國(guó)國(guó)情能夠深刻把握，對(duì)群眾疾苦能夠深刻感受，對(duì)馬克思主義理論特別是馬克思主義世界觀和方法論能夠深刻體悟；也使他能夠和善于總結(jié)群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集中全黨的智慧，從而形成和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。

厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的生成提供了豐富的思想資源。然而，利用好這一思想資源，卻需要具備厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人具有厚重的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，很好地滿足了這一條件。因此，才使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論在充分吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其中的哲學(xué)思想中得以形成和發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

事物的生成，是多方面客觀條件和多方面主觀條件相互作用的必然結(jié)果。如果說(shuō)，客觀條件提供了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論產(chǎn)生的必要性和可能性，那么，主觀條件則使其必要性和可能性變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論是其客觀條件和主觀條件相互作用的必然結(jié)果，其生成邏輯就存在于客觀條件和主觀條件的相互作用中。準(zhǔn)確闡釋這一生成邏輯，是科學(xué)理解、正確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的前提性、基礎(chǔ)性工作。

（原文刊發(fā)于《馬克思主義理論學(xué)科研究》2023年第3期，作者系山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

（姜曉磊/摘編）